Никто не может сказать точно, когда именно в Украине появились кобзари и кобзарство. Историки лишь свидетельствуют, что произошло это еще в давние времена. Пение или речитатив в сопровождении щипковых музыкальных инструментов существовали во многих культурах. Исполнители эпических произведений, которых в разных местах называли трубадурами, скальдами, кобзарями, акынами и т.д., странствовали по дорогам Европы и Азии, воспевая подвиги народных героев. Что касается Украины, большинство исследователей утверждают, что кобзари появились на нашей земле еще во времена Киевской Руси, но письменных свидетельств об этом практически не сохранилось. Больше на cherkasy-trend.in.ua.
Кобза и бандура: почувствуйте разницу
Первые упоминания об украинских бандуристах можно найти в польских источниках XV века, когда кроме традиционной кобзы в руках странствующих музыкантов появилась и бандура. На первый взгляд эти музыкальные инструменты трудно отличить друг от друга, но разница есть и довольно существенная.
По сравнению с бандурой, кобза имеет меньше струн, обычно от шести до двенадцати. Также кобза, в отличие от бандуры, имеет гриф с накладкой. Соответственно, способ игры на этих музыкальных инструментах также отличается. Играя на кобзе, музыкант одной рукой прижимает струны на грифе, который обычно не имеет ладов, а другой щипками извлекает звуки из струн и приструнков. Поэтому по способу игры кобза напоминает лютню или гитару.
Бандура имеет больше струн и приструнков. Старосветская (народная) бандура — 21 струну с приструнками, хроматическая — 62. Играя на народной бандуре, струны не прижимают, поэтому гриф у нее несколько короче и не имеет накладки. Звуки извлекают с помощью щипков обеими руками открытых струн и приструнков, которые соответствуют определенной ноте. Поэтому способ игры на бандуре ближе к игре на арфе или гуслях.
Соответственно и держат в руках эти инструменты по-разному. Если кобза во время игры расположена наискось, как гитара, то бандура – вертикально, как арфа.
Известно, что начиная с XVII века кобзарей и бандуристов можно было часто увидеть в многолюдных местах – на ярмарках, базарах, сельских праздниках и других массовых мероприятиях.
Бандура и кобза
Черкасские кобзари-герои
Для Черкащины, родины Тараса Шевченко, “кобзарь” – слово особенное, почти священное. Не случайно именно так народный поэт назвал самый известный сборник своих стихов. На Черкащине Шевченко впервые прикоснулся к этому древнему искусству — услышал звуки кобзы, вслушался в горькие слова дум, увидел слепых музыкантов и почувствовал в сердце свою неразрывную связь с этими людьми.
Кобзари и бандуристы становились героями его рисунков и стихов и поєм, а сам он сравнивал свою судьбу с судьбой этих вечных странников. К тому времени кобзари и бандуристы давно стали для украинцев настоящими героями, память о которых свято сберегается до наших дней. Так, добрым словом вспоминают кобзарей с Черкащины, которые в 1768 – 1769 годах принимали участие в национально-освободительном восстании Колиивщина. Имена этих героев – Василий Варченко — воин-бандурист из Звенигородщины, бандуристы Прокоп Скряга из Остапова и Михаил Соковый зять из Шаржиполя.
Василий Варченко участвовал в боевых действиях в составе отряда во главе с атаманом Ремезой. Вместе с повстанцами он ходил на Кобеляки и Водяники, участвовал в осаде Умани вместе с Максимом Железняком. В перерывах между боями Василий Варченко поднимал боевой дух собратьев своими песнями и игрой на бандуре.
К сожалению, народный герой попал в руки врагов, и 26 января 1770 года в городе Кодня (Житомирщина) его приговорили к казни вместе с его 22-мя соратниками.
От рук шляхты погибли и Прокоп Скряга, и Михаил Соковый зять. Как говорится в «Коденской книге польского военного суда», кобзарей казнили 2 января 1770 года за то, что «гайдамакам на бандурах играли». Образы народных певцов, которые своими песнями вдохновляли воинов, Тарас Шевченко отобразил в своей знаменитой поэме «Гайдамаки». При этом поэт ссылался на рассказы своего деда: «За гайдамаками ходил кобзарь, его называли слепым Волохом».
Рисунок Т. Шевченко “Бандурист”
Тяжелые времена и возрождение из пепла
Шло время, но судьба кобзарей и бандуристов и дальше оставалась печальной. Самые страшные времена украинское кобзарство переживало в двадцатые-тридцатые годы прошлого столетия, когда советская власть решила полностью стереть с лица земли саму память о кобзарях. В ход шли любые методы, в частности пропаганда, к которой привлекали известных деятелей советской культуры. Надо сказать, что не все они соглашались травить слепых народных певцов. В частности, Максим Рыльский и Павел Тычина отказались участвовать в этом шабаше.
Советская пропаганда оказалась не в состоянии вытравить любовь украинцев к своим героям, и тогда было принято решение физически уничтожить кобзарей. Никто до сих пор не знает, сколько слепых, немощных людей умерли от голода, были расстреляны, зарублены шашками, уничтожены в концентрационных лагерях. Опасаясь народного гнева, палачи действовали коварно, тщательно скрывая следы своих злодеяний.
До сих пор нет точных сведений обо всех кобзарях, погибших в 1930-е годы. Были среди них и уроженцы Черкащины – кобзарь Метельский, имя которого до сих пор неизвестно, и Иван Лесовой (Папуда). Тогда, в тридцатые годы, советской властью были уничтожены почти все кобзари и бандуристы.
Участь тех, кому посчастливилось остаться в живых, также была печальной. Бандурист Семен Гнилоквас с Чигиринщины во время Второй мировой войны был арестован нацистами, а в послевоенные годы его отправили на 10 лет в сталинские лагеря. Только в конце 1956 года ему посчастливилось вернуться домой.
Семен Гнилоквас
Во времена независимости кобзарство, словно сказочная птица Феникс, начало возрождаться из пепла. Знаменательным событием стало создание в 1995 году «Всеукраинского союза кобзарей», который насчитывает 10 областных и три городских отделения, одно из которых находится в Черкассах. Поэтому, если вы хотите приобщиться к тайнам кобзарского искусства, загляните в Черкасское областное отделение по адресу 18000, Черкассы, Сосновский район, ул. Смелянская, д. 40, 24.
